民族醫藥

傣醫“四塔”與佛教“四大”

本文所屬類別:[傣醫]來源:古方中醫網 發布時間:1995-06-07 【字體:
   ◆佛教\'四大\'論人體

    \'四大\'為梵文caturmahabhuta的意譯,即地、水、火、風,是構成\'色法\'(物質現象)的四種基本原素。

    佛教認為,世界萬物和人之身體均由\'四大\'因緣湊合而成,因緣湊合則生,因緣分散即滅。人體諸病是因地、水、火、風四大不調引起,每一大各有一百零一病,共為四百四病。在唐以前,那些兼通醫道的高僧已經用四大來說明生命起源、人體構造、生理功能及疾病成因。

    ◆傣醫\'四塔\'論人體

    傣醫\'四塔\'又名\'塔都檔細\'。\'土\'傣語稱\'塔拎\',\'水\'傣語稱\'塔喃\',\'火\'傣語稱\'塔菲\',\'風\'傣語稱\'塔攏\'。
 
    傣醫以土代表機體五臟六腑及組織器官,水代表機體內的物質儲藏,火代表熱量,風代表機體的機能活動。人類和其他一切生物的繁殖、生長、發育都必須依賴風的資助、火氣的溫煦、水血的滋潤、土氣的運載。

    \'四塔\'諧和,萬物才能生長,人體的五臟六腑、組織器官、精神意識方可生長延續。四塔在正常情況下是依照俱生,相互依止,互不離緣的。機體的四塔只有處于平衡協調,才能保持健康,四塔偏盛偏衰則疾病發生,四塔崩潰則生命活動停止。《帷蘇提麻嗄》云:\'四大合和,人育健壯\'。《巴臘麻他坦》云:\'四大失調,百病纏身,百節疼痛,坐臥不寧\'。

    ◆\'四塔\'與\'四大\'的區別在哪里?

    傣醫\'四塔\'的特性,與佛教\'四大\'的\'堅、濕、暖、動\'基本一致。

    所不同者,佛教以此說明人身無常、不實、受苦,勸誡眾生不應執著。如《圓覺經》謂\'我今此身。四大和合……四大各離,今者妄身當在何處?\'

    而傣醫則結合人體,將其分為多種物質形相,如土有20種,水有12種,火有4種,風有6種。用以解釋人體生理現象和病理變化,指導辨証施治。傣醫診斷專著《嗄比迪沙嫡巴尼》云:\'誰要當好摩雅(醫生),首先必須精通’四塔’,方知病處\'。

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